杨宁学堂笔记本

  生平与著作 1943年生于英国曼彻斯特萨尔福小镇，工人阶级出身 1961年就读英国剑桥大学，师从左翼学者利维斯，受影响于雷蒙德·威廉斯（文化研究学者，文化主义。《文化与社会》《漫长的革命》） 1964年就职于剑桥大学 1967年《莎士比亚与社会》 1968年《共同文化的观念》 1969年牛津大学 1970年《作为语言的身体》（新左派） 1976年《批评与意识形态》《马克思主义与文学批评》（转向阿尔都塞） 1983年《文学理论导论》（《二十世纪西方文学理论》） 1990年《美学意识形态》 1991年《意识形态导论》 1996年《后现代主义的幻象》 2000年《文化的概念》 2003年《甜蜜的暴力》研究悲剧 2007年《如何读诗》《人生的意义》 2003年《理论之后》后理论 2012年《文学事件》事件哲学 一、文学本质问题 1.文学如同“杂草”（1983年提出） 文学的定义问题，虚构性问题 ——文学无本质——出于某种理由，赋予高度价值的作品 反本质主义立场：文学是一个认定的结果 2.文学本质的五大“共相”《文学事件》 重访文学本质 唯名论 共相 符号 唯识论 共相 实体 文学的共相 虚构性 道德性 语言性 非功利性 规范性 二、文学的意识形态性 1.所有文学都具有意识形态性 原因:文学是观察世界的方式 ——特定的时间和背景就决定了对事物的看法 ——对文学的理解取决于所处的意识形态背景 例：18世纪文学地位上升——源于资产阶级兴起 19世纪浪漫主义文学——窄化文学概念（非功利的唯美主义） 19世纪后期文学研究兴盛——宗教衰落，文学取代了宗教的位置（试图看上去拯救人的心灵）——代替宗教成为一种新的意识形态 2.反对反映论和自然主义 反映论——文学只不过是特定社会意识形态的反映——庸俗的反映论、庸俗的马克思主义 ——文学是对某种意识形态的挑战——让人们看到一个虚假意识，揭露虚假意识 三、文学形式的意识形态性 体现在语言上 1.文学是一个有意义的结构 2.意识形态变化往往导致文学形式变化 四、文学生产与美学意识形态 1.文学生产方式 经济基础...