杨宁学堂笔记本

  一. 后殖民主义基本观点 二元对立的思维模式（东方[边缘地位] / 西方[中心地位]） 东、西从相对概念演变成绝对概念，实际上是以西方为中心的视角导致，二元对立其中往往蕴含着权力关系 宗主国 / 边缘国 东方：被建构的东方 → 话语结构 通过东方文化来印证我（西方）的独特性，东方作为一个镜子 超越二元对立 → 走第三条道路：多元 文学批评方法： 1.文本的世界性 作为阅读的文本 2.文本的生产性 作为生产的文本 二. 第三世界民族寓言 《处于跨国资本主义时代中的第三世界文学》 [背景]： 法国符号学家，翁贝托·艾柯的观点：当两种文化发生冲突，有以下3种情况 1.征服：（教化 / 毁灭） 2.掠夺 3.交流 二战之后 → 殖民体系瓦解 → 殖民体系的权利关系是否瓦解？ 政治上瓦解，文化上西方中心主义依旧存在，体现为一种表面上的文化交流（之前是征服与掠夺），实质上是文化领导权（文化霸权） 由此导致，第三世界“失语症” 应对：让第一世界瓦解（让第一世界认识到第三世界的重要性）→ 代表人物：詹姆逊 1.寓言理论 1）寓言的本质 （寓言是一种）譬喻、象征、影射 言意的断裂；言在此，意在彼 分裂 表面上相似性，潜在同一性 多义性 2）本雅明的寓言理论 针对17世纪德国巴洛克时代的寓言风格（《德国悲剧的起源（节选）》1928，寓言与悲苦剧） 古典主义 → 明白晓畅，生机勃勃的世界 → 象征 巴洛克时代 → 混乱、残缺的社会 → 寓言 → 不能认同现实的方式去呈现现实 现代社会（与巴洛克时代相似，应该把现代文化把握为一种寓言） → 赋予寓言以政治维度 象征 言意之间的同一性 寓言 言意之间的差异性 → 指向某种总体性 3）詹姆逊的寓言理论 寓言的本质：知其不可而为之的再现论 以一种 碎片化的，差异化的 方式 重建总体性，是连结个体于社会的纽带 2.寓言的产生：资本主义社会的分裂 1） 古典社会：个体于社会 → 是稳定和谐的关系 → 历史是能够为个人所掌握的 现代社会：动荡的，分裂的社会（抓不住社会的总体，没办法从更高的层面上认识到自我...