第十课-斯皮瓦克的庶民研究与后殖民批评丨杨宁学堂

生平与著作

1942 出生于印度加尔各答

1955年入学加尔各答大学统辖学院，英语文学专业

1959年获得英语文学学士

1962年硕士毕业，康奈尔大学；博士时期，师从保罗·德曼

1967年博士论文《巨轮：叶芝诗歌中抒情之声的几个发展阶段》

1976年翻译，德里达《论文字学》，译者前言十分重要

1978年《女性主义与批评理论》

1981年《国际主义框架下的法国女性主义》

1985年《底层人的研究：结构历史编纂学》，《三个女性的文本与帝国主义批判》

1987年《在他者的世界里》

1988年《底层人能说话吗》

1999年《后殖民理论批判：迈向当下正在消逝的历史》自编论文集

2003年《一门学科之死》论文集

2006年《他者的亚洲》论文集

2012年《全球时代的美学教育》

一、结构理论与结构实践

1.解构主义基本思想

针对结构主义——>一切事物的背后都有一个稳定秩序、结构

——>忽视事物的复杂性与差异（获取控制感、稳定感）

——>建立中心与权威，引起对中心的迷恋

解构主义的解决方式：避免形而上学，看到认识到“真理”的局限，揭示“真理”如何产生的，被压抑的“他者”得以出场

2.对“他者”的解构

自我 ——> 他者

西方 东方

文明的 ——> 野蛮的

1)反对中心主义的傲慢（不经意的傲慢）

Ps.德里达对列维斯特劳斯的解构：将土著人塑造成无言的存在，其中预设了一套文明的等级制

2）摒弃个人特权

女性主义——>第一世界的女性主义

3）解构式阅读

注重文学作品——>提供一种可能性，敞开性，文学并不指向一个特定的目的

3.对康德思想的解构

1）康德对崇高的分析

美感 合目的（心意状态）无目的

崇高 无限大，不合乎目的（打破了心中的目的），但合乎理性，痛感转化为快感

道德——绝对律令——寻求普遍性

2）预设理性人与粗鄙人的差异

二、庶民研究

庶民、属下、底层人（同词的不同翻译）

1.对克里斯蒂娃和詹姆逊的反思

《关于中国妇女》隐含了西方的优越感

女性主义——女性的他者问题——体现在对《简爱》的分析上

2.对詹姆逊的民族寓言理论的反思

詹姆逊不期然表现出对第三世界文学的傲慢

3.庶民研究

1）庶民与无产阶级

无产阶级 是有主体意识的

庶民 缺乏主体性的，沉默的存在

2）对庶民话语反思

印度——“庶民研究小组”——从底层揭露（解读）被遮蔽的历史显示

庶民反思小组能真正理解底层声音吗？不能！

反思：知识分子——西方知识体系

实际上是，作为知识分子在与西方话语体系互动与协商的过程，这是对第三世界的遮蔽

悖论：探讨“庶民”，庶民无法回应——对庶民的研究只是一个单向的过程

三、殖民话语的批评实践

1.批评方法：消解中心

2.《简爱》

“女性主义小说”——疯女人伯莎——消除了罗切斯特道德上的污点；以及简爱

——女性主义批评（男 / 女）——复制帝国主义公理（西方 / 东方）